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Contenido del Volume 12: predicadores de la Palabra y servidores de vuestra alegria
Teología y espiritualidad del Sacramento del Orden
INDICE GENERAL
PROLOGO DEL EDITOR XVII
SIGLAS Y ABREVIATURAS XXV
PARTE A
TEOLOGÍA DEL SACRAMENTO DEL ORDEN
LA ESENCIA DEL SACERDOCIO 3
Reflexión preliminar: los problemas 3
1. La fundamentación del ministerio neotestamentario: Apostolado
como participación en la misión de Cristo 7
2. La sucesión de los Apóstoles 10
3. Sacerdocio común y especial. Antiguo y Nuevo Testamento 16
4. Conclusiones para el sacerdote de hoy 18
EL MINISTERIO ESPIRITUAL Y LA UNIDAD DE LA IGLESIA 21
1. ¿Qué es la Iglesia? 23
II. Esencia y existencia del ministerio espiritual 25
1. El fundamento en la misión de Cristo 25 ]
2. Los comienzos del ministerio espiritual en el tiempo del Jesús histórico. 26
3. La situación en Pablo 27
4. Evolución ulterior del ministerio 29
III. El ministerio y la unidad de la iglesia 30
1. La primitiva situación cristiana 30
2. El desarrollo de la forma católica del ministerio 33
3. Conclusión 36
LA ENSEÑANZA ECLESIAL SOBRE EL «SACRAMENTUM ORDINIS» 39
Nota preliminar 39
1. La revisión de la Edad Media en Pío XII 40
2. La contribución del Vaticano II 43
a) Presbiterado y episcopado 43
b) La sucesión apostólica 46
3. El concilio de Trento 49
SACRIFICIO, SACRAMENTO Y SACERDOCIO EN LA EVOLUCIÓN DE LA IGLESIA 55
Reflexión previa sobre el problema 55
La forma básica de la antigua Iglesia como norma permanente 57
El desarrollo medieval 60
La protesta de Lutero 64
La respuesta de Trento 71
Una reflexión final 75
EL SACERDOTE COMO MEDIADOR Y SERVIDOR DE CRISTO A LA LUZ DEL
MENSAGE DEL NUEVO TESTAMENTO 77
1. El concepto de mediador en el Nuevo Testamento 80
II. Los ministerios en el Nuevo Testamento 85
1. El ministerio del apostolado 85
2. Los restantes ministerios eclesiales 91
III. Conclusiones 95
EL SACERDOCIO MASCULINO: ¿UNA OFENSA A LOS DERECHOS DE LA MUJER?.. 100
LÍMITES DE LA AUTORIDAD ECLESIAL. Introducción a la Carta apostólica
Ordinatio sacerdotalis» (1994) 109
El documento en el contexto de las nuevas declaraciones del Magisterio 109
Los motivos de la nueva intervención del Magisterio 111
La razón vinculante de la doctrina expuesta, y algunos aspectos de su significado eclesial 112
Presupuestos metodológicos y autoridad del texto 115
Las implicaciones actuales más importantes de esta doctrina 120
EL CELIBATO DEL SACERDOTE CATÓLICO. Toma de posición frente al escrito
«Consideraciones acerca del celibato obligatorio» del Prof. Dr. Richard Egenter 125
¿DEMOCRATIZACIÓN DE LA IGLESIA? 130
Introducción 130
1. El punto de partida del concepto de democracia 131
1. La democracia total 131
2. El Estado constitucional 134
II. Interpretación democrática de los elementos fundamentales del concepto de Iglesia 139
1. Diversos conceptos parciales 140
2. «Pueblo de Dios» 143
3. Sobre el problema de la «estructura sinodal» 145
III. Posibilidades y tareas 149
1. La delimitación del radio de acción del ministerio espiritual 150
2. El carácter subjetivo de cada comunidad: sobre el problema
del establecimiento de ministerios mediante elecciones 152
3. La estructura colegial de la Iglesia 155
4. La «voz del pueblo» como instancia en la Iglesia 157
DEMOCRATIZACIÓN DE LA IGLESIA. TREINTA AÑOS DESPUÉS 159
SIN UN MINISTERIO, LIBRES PARA EL MUNDO.
Entrevista para la revista semanal «Rheinischer Merkur»,1987 171
A CADA UNO SU TAREA. Observaciones a la
«Instrucción sobre algunas cuestiones acerca de la colaboración de
los laicos en el ministerio de los sacerdotes» (1997) 179
TEOLOGÍA DEL MISTERIO EPISCOPAL
PRIMADO, EPISCOPADO Y «SUCCESIO APOSTOI ICA» 184
1. La doctrina eclesialsobre elprimado yelepiscopado 185
2. Reflexiones sobre la naturaleza de la en general. 191
3. «Successio papalis» y «successio episcopdis: relación y diferencia 197
IMPLICACIONES PASTORALES DE LA DOCTRINA
SOBRE LA COLEGIALIDAD DE LOS OBISPOS 205
1. Las bases dogmáticas 205
I. La «colegialidad» de los apóstoles 205
2. El carácter colegial del ministerio espiritual en la Iglesia antigua 208
3. Colegialidad de los obispos y primado del papa 216
II. Las implicaciones pastorales de la declaración dogmática 217
1. El yo y el nosotros en la Iglesia 219
2. El cuerpo místico y el cuerpo eucarístico de Cristo 222
3. Unidad en la diversidad 227
4. Renovación desde los orígenes y hacia una esperanza 230
OBISPO E IGLESIA 233
EL OBISPO ES UN PORTADOR DE CRISTO. Homilía en la propia consagración episcopal, 1977 238
UN OBISPO DEBE SER UN TEÓLOGO. Entrevista en Radio Vaticano, 1977 242
PRÓLOGO a la obra de Rudolf Graber, Stärke deine Brüder.
Predigten – Ansprachen – Vorträge (Ratisbona, 1978) 245
EPISCOPALE MUNUS. Palabras introductorias para el libro de homenaje al obispo Joannes Gijsen 247
GUÍA DE LA FE. Discurso con ocasión de una fiesta en honor del obispo
emérito de Ratisbona, Rudolf Graber,1983 254
LA MISIÓN DEL OBISPO Y DEL TEÓLOGO FRENTE A LOS
PROBLEMAS DE LA MORAL DE NUESTRO TIEMPO 256
1. Las cuatro fuentes del conocimiento moral y sus problemas 258
1. ¿Reducción a la «objetividad»? 258
2. La subjetividad y la conciencia 260
3. La voluntad de Dios y su revelación 262
4. La comunidad como fuente de la moral 262
II. Dos problemas principales: conciencia y objetividad 266
1. ¿Qué es y cómo habla la conciencia? 267
2. La naturaleza, la razón y la objetividad 270
III. Aplicaciones 274
1. El obispo como maestro de moral 274
2. Las tareas del teólogo moralista 275
3. La relación entre el obispo y el teólogo 276
4. Crítica al magisterio: sus reglas y límites 277
EL ENCUENTRO PERSONAL ES INSUSTITUIBLE. Discurso a los obispos peruanos, 1986 279
¿CÓMO DEBERÍA SER HOY UN OBISPO? Pensamientos con ocasión de un jubileo 283
1. Imágenes bíblicas 283
a) El pastor 284
b) El pescador 285
2. Virtudes de un obispo de hoy 286
a) Fe 286
b) Prudencia 289
c) Fortaleza 290
LA POTESTAD MAGISTERIAL DE LOS OBISPOS 294
EL PALIO, SÍMBOLO DE UNIDAD Y DE UNIVERSALIDAD CATÓLICAS.
Sermón con motivo de la entrega del palio al arzobispo Eder, de Salzburgo, 1989 299
EL OBISPO: PROGAGADORY CUSTODIO DE LA FE 304
I. Fundamentación bíblica 304
1. El discurso de despedida en Mileto (Hch 20,17-38) y el espejo
de presbíteros de la primera Carta de san Pedro (5,1-4) 304
2. La introducción de la Carta a los Romanos (Rom 1,1-7) 308
3. Un repaso a las Cartas pastorales 311
II. El servicio episcopal a la fe hoy. Cuatro dificultades y las correspondientes
respuestas 312
1. Libertad ycompromiso 312
2. Orientación en el caos de las especializaciones 314
3. La paz en la Iglesia y la lucha por la protección de la fe 316
4. El bien de la fe 318
Consideraciones finales sobre la actualización de la fe.. . 319
TEOLOGÍA DEL PRESBITERADO
LA CUESTIÓN DEL SENTIDO DEL MINISTERIO SACERDOTAL 324
I. Consideración bíblica 325
1. El final del antiguo culto según la Carta a los Hebreos 326
2. El nuevo comienzo y su raíz en la cristología 327
3. Concreción del concepto de apóstol 331
4. Ministerio vicario 337
II. Enunciados del Concilio 340
1. Los oficios magisterial y sacerdotal 341
a) La implicación mutua de palabra y sacramento 342
b) La exigencia de la palabra 344
c) Celebración eucarística como predicación 347
d) El ministerio y la unidad de la Iglesia 348
2. El oficio pastoral 351
3. Sacerdote y laico 353
4. Ascética y ministerio 355
5. El carácter irrevocable del ministerio sacerdotal 357
EL SACERDOTE EN EL CAMBIO DE ÉPOCA 362
La experiencia del cambio 362
Un nuevo planteamiento 364
Cuestiones críticas 366
¿Cristocracia – Democracia? 368
El ministerio del apóstol 371
Apóstol y presbítero 373
Criterios e imperativos 375
EL MISTERIO SACERDOTAL 378
NUESTRO SERVICIO SACERDOTAL. Plática a los sacerdotes de Ecuador, 1978 384
Prólogo al libro de Dimitrij Dudko, Ein ungeschriebenes
Buch.Aufzeíchnunen eines russischen Priesters (Graz 1978) 389
EL QUE TIENE QUE JUZGAR SOBRE LOS PECADOS DEBE TAMBIÉN CONOCERLOS.
Aclaración del Motu proprio «Misericordia Dei» (2002) 391
Con motivo del «Año Sacerdotal», en 2010 se publicó el volumen 12 con los escritos de Joseph Ratzinger sobre la teología y la espiritualidad del clero. Las reflexiones teológicas sobre el fundamento bíblico en el apostolado de los doce, sobre el desarrollo histórico en los tres grados de obispo, presbítero y diácono, así como el desarrollo sistemático en la representación de Cristo, se complementan con una gran cantidad de sermones primarios, de consagración y de aniversario, estimulantes y al mismo tiempo espiritualmente profundos. En ellos, el autor, talentoso predicador de la palabra, hace pleno honor a su propio lema de la ordenación sacerdotal de año 1951: No somos dueños de vuestra fe, sino ‘servidores de vuestra alegría’ (2Cor 1,24).